. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ طَبْعِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا عَلَى قَلْبِ التَّارِكِ إِتْيَانَ الْجُمُعَةِ عَلَى سَبِيلِ التَّهَاوُنِ بِهَا عِنْدَ الْمَرَّةِ الثَّالِثَةِ 2786 - أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَطَّانُ إِمْلَاءً قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَهَاوُنًا بها ، طبع الله على قلبه " 1 . [ 109 : 2 ]

--> = ولفظ أحمد : " وليكتبن " بدل : " وليكونن " . وأخرجه مسلم " 865 " في الجمعة : باب التغليط في ترك الجمعة ، والبغوي " 1054 " من طريق زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام قال : حدثني الحكم بن ميناء أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة حدثاه . . . وأخرجه النسائي " 3 / 88 " في الجمعة : باب التشديد في التخلف عن الجمعة ، من طريق يحيى بن أبي كثير ، عن الحضرمي بن لاحق ، عن زيد ، عن أبي سلام ، عن الحكم بن ميناء أنه سمع ابن عباس وابن عمر يحدثان . . . وصححه ابن خزيمة " 1855 " من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري . وقوله : " عن ودعهم الجمعات " أي : عن تركهم . مصدر ودعه : إذا تركه ، وقول النحاة : إن العرب أماتوا ماضي " يدع " ومصدره يحمل على قلة استعمالهما . 1 " إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة ، فإن حديثه لا يرقى إلى الصحة . وهو في مسند أبي يعلى عن أمية بن بسطام ، عن يزيد ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد " 3 / 424 " ، وأبو داود " 1052 " في الصلاة : باب التشديد في ترك الجمة ، والترمذي " 500 " في الصلاة : باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر ، والنسائي " 3 / 88 " في الجمعة : باب التشديد في التخلف عن الجمعة ، والدارمي " 1 / 369 " ، والبيهقي " 3 / 172 " و " 247 " ، والحاكم " 3 / 624 " من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة ، بهذا الإسناد . وحسنه الترمذي ، والبغوي ، وصححه ابن خزيمة " 1857 " و " 1858 " والحاكم " 1 / 280 " ووتفقه الذهبي . وفي الباب عن جابر عند أحمد " 3 / 332 " ، وابن ماجة " 1126 " ، وصححه البصيري في " مصباح الزجاجة " ، والحاكم " 1 / 292 " .